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您的这个问题看似简单挺可怜,实际上触碰到了对古埃及图像比较“硬核”的理解楚事情。可谓大隐隐于问答区芭缛鳌!
我的答案也比较玄乎离谱:是迷信,也不是一栋。对埃及人陌怔怔,是大学,对我们凭勇气,不是视情况。怎么解释呢可杀戮?且听我给您掰开了揉碎了讲冲力虽。
对于“像”与“不像”一个人这件事儿同级,现代人和古埃及人的观点差得八丈远没先前。我们现代人理由,尤其是从西方美术的视角来看借’过,一个图像要“像”一个东西或者人木棍拿,必须在细节上和真实的事物和人物尽量接近延展。埃及人的“像”比较不同作什。古埃及人说“像”叫“twt”(发音类似“图特”判,一般做动词指“和...像”这事我,名词指“图像”女本色、“形象”干盗号。比如著名的法老图坦卡蒙总舵,Tutankhamun里头的“图”就是“形象”这个词)人慢慢。这个词儿例句很多很值,咱们看一句就明白了日葵区。哈特谢普苏特女法老在卡尔纳克神庙修了个方尖碑现破损,碑文说她和阿蒙神的关系如何亲近爪印,最后修了这个碑很挑剔。然后她跟底座儿上刻了句话说当人们见到这个方尖碑的时候会知道我不是在吹牛而是惊叹“这个和她多像啊”!其实这里指她和这个碑上描绘的自己与阿蒙的关系是一样的次毒发。从这个例子(以及其他类似的话)学者们认为埃及人的“twt”指的并不是图像和事物相似我一错,而是包含很多其他方面的三挥出。比如小明行的端做得正这样可,是个好人中理想的典范搬宿舍,人们听到了小明的事迹就会说“这和小明多像”你放屁。这里的“像”是一种对事物理想的属性的像(好人)火焰魔,而不是光学现象层面的像(小明)好酒。咱们中国人可以照“得其神”来理解咒术师。所以威胁听,埃及的雕像风里、面具描绘的是一个人作为国王样一切、贵族或死者盘托出,理想中应有的面貌地太久。虽然并不一定像其本人语调平,但是刻上名字就可以说是本人了保鲜。
因此去侦察,对于我们而言我安排,这两个面具可能不像死者周围可,但是对埃及人而言情本,这就是死者应有的模样黑道。尤其是黄金装饰的脸部本算,描绘的是一个神(神的皮肤是黄金的)控,表达了死者经过来生的变化祷告,幻化为近似神祇的存在过马路。
再次感谢您的提问但爆发,牵出了一个埃及学上重要的观念一级升,还顺道儿学了个古埃及语单词呢谷底。

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您提出的问题很多人都问过身无毒。很多人都认为现代埃及人和古埃及人人种和文化联系不紧密所以“不配”研究古埃及背面。我可以理解这种认识仅剩,因为从咱们中国人的角度出发良行,我们华夏民族在这里生活了几千年PK死亡,有着绵延不断的历史和文化传承彼缘松,中国人研究自己的过去是有资格的无敌好。由此我们觉得其他文明也应该找到像中国人一样“合法”的“继承人”危机并。但是世界古文明中有几个能像华夏文明一样幸运呢清辉?反过来讲舞说要,人种谁解释、血统和地缘属地真的就等于绝对“有资格”吗我唠叨?历史学家罗文索(David Lowenthal)和考古学家霍德 (Ian Hodder)都有过“过去即异乡”或类似的表达都飘。即便是我们自己对自己的祖先的想法都不一定有百分之百的理解和认识花纹变,尚需要进一步探索一踢。虽然“过去即异乡”在学术界有争议屈服,但是不可否认的是眼前,古埃及这个“异乡”是一个全人类共同面对的“异乡”6819,是我们共同拥有的文化遗产我进一,也是全人类都要去努力还原工读生、理解的古文明喜爱。如今肯定轮,埃及学是一个国际学科傻傻瞧,来自全世界各国的人大步走,包括中国的埃及学家同仁们麒麟自,都在从自己的文化背景出发上都挂,贡献着自己的学说明白您,丰富着人类对古埃及共同的理解肯定憋。没有人比其他人更高尚平衡中,更有资本好像玩,也没有谁比其他人更低贱点朱雀,更没资本晴空别。
如果您让我说谁最有资本探索古埃及人捣乱,我会说圣护,最有资本的人力始终,不是所谓血统上或者地缘上距离古埃及最近的人人发冷,而是能平静地看待埃及千年来的风云变幻下话题,宠辱不惊的人任凭我,是热爱这个古文明轻动,希望拂去时间的尘埃来重现期过去的人拨筷,是能以开阔的胸襟保举宇内人留下,以全人类的眼光看待世界的人催我。
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